وقيل « 1 » : لا تعمل ، وقيل « 2 » : في الاسم فقط بشرط ( إن ) ، وإيلاء مرفوعها ، وتنكير جزأيها « 3 » ، وألغاه ابن جنّي « 4 » . [ لات ] الرّابع « 5 » : ( لات ) ، وهي ( لا ) زيدت التّاء تأنيثا « 6 » ، وقيل « 7 » : لغيره ، وسيبويه « 8 » : ركّبت ك ( إنّما ) ، وقيل « 9 » : فعل ماض ، وقيل « 10 » : أصلها ( ليس ) ، وقد تكسر . وتختصّ بالحين ، قيل « 11 » : ومرادفه ، ولا تعمل في ( هنّا ) « 12 » ، خلافا لابن عصفور « 13 » ، ولا يذكر جزآها ، والأكثر حذف الاسم ، والعطف على خبرها

--> ( 1 ) نقل السيوطي هذا القول عن الأخفش ، انظر : الهمع 2 / 119 ، ونقله أبو حيان والمرادي عن الأخفش والمبرد ، انظر : الارتشاف 3 / 1208 والجنى الداني 293 ، والذي يتضح من حديث المبرد في المقتضب أنّه يرى عكس هذا ، أي : يرى أنّ ( لا ) تعمل عمل ( ليس ) ، حيث يقول : وقد تجعل ( لا ) بمنزلة ( ليس ) لاجتماعهما في المعنى ، ولا تعمل إلا في النّكرة فتقول : " لا رجل أفضل منك " . انظر : المقتضب 4 / 382 . ( 2 ) القول للزّجّاج ، انظر : معاني القرآن للزجاج 5 / 63 - 64 ، وانظر أيضا : الهمع 2 / 119 والارتشاف 3 / 1208 والجنى الداني 293 . ( 3 ) ب : " خبرها " . ( 4 ) انظر : الارتشاف 3 / 1209 والجنى الداني 293 . ( 5 ) كتبت في ( ج ) بالرقم العددي ( 4 ) ، وكلمة : " الرابع " ساقطة من د . ( 6 ) وهو مذهب الأخفش والجمهور . انظر : معاني القرآن للزجاج 4 / 321 والجنى الداني 488 والارتشاف 3 / 1210 ومغني اللبيب 1 / 487 والتصريح 1 / 660 . ( 7 ) القول لابن الطّراوة ، انظر : مغني اللبيب 1 / 487 والهمع 2 / 121 والتصريح 1 / 660 والارتشاف 3 / 1210 والخزانة 4 / 173 والجنى الداني 486 . ( 8 ) انظر : الكتاب 2 / 397 . ( 9 ) القول للخشني ، انظر : الارتشاف 3 / 1210 ومغني اللبيب 1 / 487 . ( 10 ) القول لابن أبي الربيع ، انظر : الهمع 2 / 121 والتصريح 1 / 660 . ( 11 ) قال ذلك ابن مالك ، انظر : شرح التسهيل 1 / 377 . والفارسي ، انظر : الارتشاف 3 / 1211 ومغني اللبيب 1 / 488 والمسائل البصريات 1 / 601 - 603 . ( 12 ) ه : " منا " . ( 13 ) انظر : المقرب 115 ، وانظر أيضا : الارتشاف 2 / 984 شرح التسهيل 1 / 379 وشرح الكافية الشافية 1 / 197 .